منوی اصلی
وصیت شهدا
وصیت شهدا
پیوندهای روزانه
نویسندگان
آمار وبلاگ
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • کل بازدیدها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین به روز رسانی :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل مطالب :


آیة الله بهجت

بیانات آیة الله بهجت(ره)  در باب نماز از سخنان ایشان جمع آوری شده و در این جا ارائه می گردد . امید که مورد استفاده قرار گیرد. 

- نماز، بالاترین وقت ملاقات و استحضار و حضور در محضر خدا است... نماز برای خضوع و خشوع جعل(قرار داده) شده است با همه مراتب خضوع و خشوع.(1)

 - نماز، جامی است از اَلَذّ لذایذ [لذّت بخش‎ترین لذتها] که چنین خمری خوشگوار در عالمِ وجود نیست!(2)  

- نماز، اعظم مظاهر عبودیّت است که در آن، توجه به حقّ می‎شود.(3)  

- تمام لذت‎ها روحی است؛ و آنچه از لذات که در طیب [عطر] و یا از راه نساء به صورت حلال تکوینا ً مطلوب است، بیش از آن و به مراتب بالاتر، در نماز است.(4)  

- قُرب، مراتبی دارد و بالاترین آنها لقاء است. و هر مرتبه از مراتب قُرب را مقرّبی است که بالاترین آنها نماز است.(5)     

- نماز، عروج مؤمن است و عروج، مستلزم قرب و لقاء است... مؤمن بعد از لقای او، نه تنها به سراغ حبشیّه [زن زشت، کنایه از غیر خدا] نخواهد رفت، که خیال او را هم نخواهد کرد.(6)  


فلسفه نماز چیست

حكمت و فلسفه نماز
گرچه نماز چیزی نیست كه فلسفه اش بر كسی مخفی باشد، ولی دقت در متون آیات و روایات اسلامی ما را به نكات بیشتری در این زمینه رهنمون می گردد:
1. روح و اساس و هدف و پایه و مقدمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است, همان « ذكر الله » است كه در آیه‌ی فوق به عنوان برترین بیان شده است.
البته ذكری كه مقدمه ی فكر, و فكری كه انگیزة عمل بوده باشد, چنانكه در حدیثی از امام صادق ـ علیه السّلام ـ آمده است كه در تفسیر جمله ی و لذكر الله اكبر فرمود: ذكرا لله عند ما احل و حرم « یاد خدا كردن به هنگام انجام حلال و حرام »
(یعنی به یاد خدا بیفتد به سراغ حلال برود و از حرام چشم بپوشد.)[1]
2. نماز وسیله ی شستشوی از گناهان و مغفرت و آمرزش الهی است چرا كه خواه ناخواه نماز انسان را دعوت به توبه و اصلاح گذشته می كند, لذا در حدیثی می خوانیم: پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ از یاران خود سؤال كرد: لو كان علی باب دار الحد كم نهر و اغتسل فی كل یوم منه خمس مرات اكان یبقی فی جسه من الدرن شیء؟ قلت لا, قال: فان مثل الصلاة كمثل النهر الجاری كلما صلی كفرت ما بینهما من الذنوب: « اگر بر در خانة یكی از شما نهری از آب صاف و پاكیزه باشد و در هر روز پپنج بار خود را در آن شستشو دهد, آیا چیزی از آلودگی و كثافت در بدن او می ماند؟».
در پاسخ عرض كردند: نه, فرمود: « نماز درست همانند این آب جاری است, هر زمان كه انسان نمازی می خواند گناهانی كه در میان دو نماز انجام شده است از میان می رود»[2]
و به این ترتیب جراحاتی كه بر روح و جان انسان از گناه می نشیند, با مرهم نماز التیام می یابد و زنگارهائی كه بر قلب می نشیند زدوده می شود.
3. نماز سدی در برابر گناهان آینده است, چرا كه روح ایمان را در انسان تقویت می كند, و نهال تقوی را در دل پرورش می دهد, و می دانیم « ایمان » و « تقوی » نیرومند ترین سد دربرابر گناهان است, و این همان چیزی است كه در آیه ی فوق به عنوان نهی از فحشاء و منكر بیان شده است , و همان است كه در احادیث متعددی می خوانیم : افراد گناهكاری بودند كه شرح حال آنها را برای پیشوایان اسلام بیان كردند فرمودند: غم مخورید, نماز آنها را اصلاح می كند و كرد.
4. نماز, غفلت زدا است, بزرگترین مصیبت برای رهروان راه حق آن است كه هدف آفرینش خود را فراموش كنند و غرق در زندگی مادی و لذائذ زود گذر گردند, اما نماز به حكم این كه در فواصل مختلف, و در هر شبانه روز پنج بار انجام می شود, مرتباً به انسان اخطار می كند, هشدار می دهد, هدف آفرینش او را خاطر نشان می سازد, موقعیت او را در جهان به او گوشزد می كند و این نعمت بزرگی است كه انسان وسیله ای در اختیار داشته باشد كه در هر شبانه روز چند مرتبه قویا به او بیدار باش گوید.
5. نماز خود بینی و كبر را درهم می شكند, چرا كه انسان در هر شبانه روز هفده ركعت و در هر ركعت دو بار پیشانی بر خاك در برابر خدا می گذارد, خود را ذره ی كوچكی در برابر عظمت او می بیند, بلكه صفری در برابر بی نهایت.
پرده های غرور و خود خواهی را كنار می زند, تكبر و برتری جوئی را در هم می كوبد.
به همین دلیل علی ـ علیه السّلام ـ در آن حدیث معروفی كه فلسفه های عبادات اسلامی در آن منعكس شده است بعد از ایمان, نخستین عبادت را كه نماز است با همین هدف تبیین میكند می فرماید: فرض الله الایمان تطهیراً من الشرك و الصلوة تنزیهاً عن الكبر ... : خداوند ایمان را برای پاكسازی انسانها از شرك واجب كرده است و نماز را برای پاكسازی از كبر» [3]
6. نماز وسیله پرورش فضائل اخلاق و تكامل معنوی انسان است, چرا كه انسان را از جهان محدود ماده و چهار دیوار عالم طبیعت بیرون می برد, به ملكوت آسمانها دعوت می كند, و با فرشتگان هم صا و همراز می سازد, خود را بدون نیاز به هیچ واسطه در برابر خدا می بیند و با او به گفتگو بر می خیزد.
تكرار این عمل در شبانه روز آن هم با تكیه روی صفات خدا, رحمانیت و رحیمیت و عظمت او مخصوصاً با كمك گرفتن از سوره های مختلف قرآن بعد از حمد كه بهترین دعوت كننده به سوی نیكیها و پاكیها است اثر قابل ملاحظه ای در پرورش فضائل اخلاقی در وجود انسان دارد.
لذا در حدیثی از امیر مؤمنان علی ـ علیه السّلام ـ می خوانیم كه در فلسفه نماز فرمود:
الصلوة قربان كلی تقی : « نماز وسیله ی تقرب هر پرهیزكاری به خدا است. »[4]
7. نماز به سایر اعمال انسان ارزش و روح می دهد ـ چرا كه نماز روح اخلاص را زنده می كند, زیرا نماز مجموعه ای است از نیت خالص و گفتار پاك و اعمال خالصانه, تكرار این مجموع در شبانه روز بذر سایر اعمال نیك را در جان انسان می پاشد و روح اخلاص را تقویت می كند.
لذا در حدیثی معروفی می خوانیم كه امیر مؤمنان علی ـ علیه السّلام ـ در وصایای خود بعد ازآن كه فرق مباركش با شمشیر ابن ملجم جنایتكار شكافته شد فرمود: الله الله فی الصلوة فانها عمود دینكم : « خدا را خدا دربارة نماز , چرا كه ستون دین شما است».[5]
می دانیم هنگامی كه عمود هیمه در هم بشكند یا سقوط كند هر قدر طنابها و میخهای اطراف محكم باشد اثریندارد, همچنین هنگامی كه ارتباط بندگان با خدا از طریق نماز از میان برود اعمال دیگر اثر خود را از دست خواهد داد. در حدیثی از امام صادق ـ علیه السّلام ـ می خوانیم: اول ما یحاسب به العبد الصلوة فان قبلت قبلا سائل عمله, و ان ردت رد علیه سائل عمله: « نخستین چیزی كه در قیامت از بندگان حساب می شود نماز است اگر مقبول افتاد سائر اعمالشان قبول می شود, و اگر مردود شد سائر اعمال نیز مردود می شود»!
شاید دلیل این سخن آن باشد كه نماز رمز ارتباط خلق و خالق است, اگر به طور صحیح انجام گردد قصد قربت و اخلاص كه وسیله قبولی سائر اعمال است در او زنده می شود, و گرنه بقیة اعمال او مشوب و آلوده می گردد و از درجه اعتبار ساقط می شود.
8. نماز قطع نظر از محتوای خودش با توجه به شرائط صحت دعوت به پاكسازی زندگی می كند, چرا كه می دانیم مكان نماز گزار, لباس نمازگزار, فرشی كه بر آن نماز می خواند, آبی كه با آن وضو می گیرد و غسل می كند, محلی كه در آن غسل و وضو انجام می شود باید از هر گونه غصب و تجاوز به حقوق دیگران پاك باشد كسی كه آلوده به تجاوز و ظلم, ربا, غصب, كم فروشی, رشوه خواری و كسی اموال حرام باشد چگوه می تواند مقدمات نماز را فراهم سازد؟ بنابر این تكرار نماز در پنج نوبت در شبانه روز خود دعوتی است به رعایت حقوق دیگران.
9. نماز علاوه بر شرائط قبول یا به تعبیر دیگر صحت شرائط كمال دارد كه رعایت آنها نیز یك عامل مؤثر دیگر برای ترك بسیاری از گناهان است.
در كتب فقهی و منابع حدیث, امور زیادی به عنوان موانع قبول نماز ذكر شده است از جمله مسأله شرب خمر است كه در روایات آمده است: لا تقبل صلوة شارب الخمر اربعین یوماً الا ان یتوب: « نماز شرابخوار تا چهل روز مقبول نخواهد شد مگر این كه توبه كند.»[6]
و در روایات متعددی می خوانیم: از جمله كسانی كه در نماز آنها قبول نخواهد شد پیشوای ستمگر است»[7]
و در بعضی از روایات دیگر تصریح شده است كه نماز كسی كه زكات نمی پردازد قبول نخواهد شد, و همچنین روایات دیگری كه می گوید: خوردن غذای حرام یا عجب و خود بینی از موانع قبول نماز است, پیدا است كه فراهم كردن این شرایط قبولی تا چه حد سازنده است؟
10. نماز روح انضباط را در انسان تقویت می كند, چرا كه دقیقاً باید در اوقات معینی انجام گیرد كه تأخیر و تقدیم آن هر دو موجب بطلان نماز است, همچنین آداب و احكام دیگر در مورد نیت و قیام و قعود و ركوع و سجود و مانند آن كه رعایت آنها, پذیرش انضباط را در برنامه های زندگی كاملاً آسان می سازد.
همة اینها فوائدی است كه در نماز, قطع نظر از مسأله جماعت وجود دارد و اگر ویژگی جماعت را بر آن بیفزائیم ـ كه روح نماز همان جماعت است ـ بركات بی شمار دیگری دارد كه این جا جای شرح آن نیست, بعلاوه كم و بیش همه از آن آگاهیم.
گفتار خود را در زمینه فلسفه و اسرار نماز با حدیث جامعی كه از امام علی بن موسی الرضا ـ علیه السّلام ـ نقل شده پایان می دهیم:
امام در پاسخ نامه ای كه از فلسفة نماز در آن سؤال شده بود چنین فرمود:
علت تشریع نماز این است كه توجه و اقرار به ربوبیت پروردگار است, و مبارزة با شرك و بت پرستی, و قیام در پیشگاه پروردگار در نهایت خضوع و نهایت تواضع, و اعتراف به گناهان و تقاضای بخشش از معاصی گذشته, و نهادن پیشانی بر زمین همه روز برای تعظیم پروردگار.
و نیز هدف این است كه انسان همواره هشیار و متذكر باشد, گرد و غبار فراموشكاری بر دل او ننشیند, مست و مغرور نشود, خاشع و خاضع باشد, طالب و علاقمند افزونی در مواهب دین و دنیا گردد.
علاوه بر این كه مداومت ذكرخداوند در شب و روز كه در پرتو نماز حاصل می گردد, سبب می شود كه انسان مولا و مدبر و خالق خود را فراموش نكند, روح سركشی و طغیانگری بر او غلبه ننماید.
و همین توجه به خداوند و قیام در برابر او, انسان را از معاصی باز می دارد. و از انواع فساد جلوگیری می كند.[8]
11. بازداری از حرص و آز و كم طاقتی: خداوند متعال می فرماید: انسان حریص و كم طاقت آفریده شده و هنگامی كه بدی به او رسد بی تابی می كند و هنگامی كه خوبی به او رسد مانع از دیگران می شود, مگر نماز گزاران, آنان كه نماز ها را پیوسته انجام می دهند.[9]

پی نوشت ها:

[1] . بحار الانوار جلد 82 صفحه 200.
[2] . وسائل الشیعه جلد 3, ص 7, ( باب 2 از ابواب اعداد الفرائض حدیث 3).
[3] . نهج البلاغه, كلمات قصار 252.
[4] . نهج البلاغه, كلمات قصار, جمله 136.
[5] . نهج البلاغه, نامه ها ( وصیت ) 47.
[6] . بحار ج 84 ص 317 و 320.
[7] . بحار, ج84, ص 318.
[8] . وسائل الشیعه, ج3, ص 4.
[9] . معارج, آیات 19 تا 24.

برگرفته از تفسیر نمونه


آرامش امام خمینی (ره) در سایه نماز

در دوران معاصر، یکی از برجسته ترین اندیشمندان دنیای اسلام، بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی، امام خمینی (قدس سره) است. به جرأت می توان گفت: او شخصیّت کم نظیری است که بعد از پیشوایان معصوم ما (صلوات الله علیهم اجمعین) دنیا چنین شخصیتی به خود ندیده است. یکی از ویژگی های مثال زدنی این مرد بزرگ الهی، آرامش روحی و روانی اوست. هر انسان بیدار دل و صاحب عقل و اندیشه ای به این موضوع معترف است. آرامشی که در حضرت امام (قدس سره) وجود داشت، در میان اندیشمندان اسلامی، کم نظیر بود.

وقت نماز است

شاید در ذهن شما این پرسش مطرح باشد که ایشان این آرامش را از چه راهی کسب نموده بود؟! چه داروی شفابخشی این گنج الهی را به او بخشیده بود؟!

با تأمل در سیره رفتاری و عملی حضرت امام می یابیم که وی این آرامش را از طریق ذکر و یاد خدا و نماز که مصداق برجسته ذکر خداست بدست آورده بود. او در زندگی برای هیچ کاری به اندازه نماز اهمیت قائل نبود. نماز در زندگی وی، در رأس تمام امور بود، به گونه ای که هیچ کاری را حاضر نبود با نماز معاوضه نماید. ما در ادامه به خاطره ای از نماز با صفای این ابر مرد تاریخ می پردازیم:



کشف یک معجزه الهی توسط دانشمند آمریکایی!

کشف یک معجزه الهی توسط دانشمند آمریکایی!




«رامشاندرن» در تحقیقی که در مورد وضعیت بدن انسان هنگام

نمازخواندن، با مجموعه‏ای از پژوهشگران آمریکایی انجام داد، به فعالیت

بیشتر مغز انسان و آرامش روحی هنگام نماز آگاه شد.



در این تحقیق علمی، مشخص شدن این وضعیت پس از ۵۰ ثانیه از آغاز

نماز آشکار می‏شود.

در این تحقیق آمده است: میانگین ضربان قلب و احتمال لخته شدن خون

به صورت مشترک در حین نماز بین۲۰ الی ۳۰ درصد کاهش می‏یابد و

همچنین پوست بدن مقاومت بیشتری پیدا می‏کند

همچنین در عکس‏هایی که از مغز در هنگام نماز گرفته شده است،

فعالیت مغز نمازگزار به صورت قابل توجهی در مقایسه با حالت‏های عادی

افزایش پیدا می‏کند و نورون‏های عصبی به صورت نورانی در اشعه‏های

دریافتی از مغز به نمایش در می‏آید.

روزنامه “واشنگتن‏پست” در این رابطه نوشت: این تحقیقات علمی اسرار

نهان مغز انسان را روشن می‏کند. روزنامه “ساینس” نیز در شماره

گذشته خود با تقدیر از اینگونه تحقیقات بر رابطه قطعی دین و علم تاکید

کرد.


اثرات معنوی نماز بر روح و روان انسان

نماز هر كسى تابع میزان معرفت و شناخت اوست و چون معرفت و ایمان افراد با هم متفاوت است، نمازهاى آنها و آثار آن نمازها نیز مختلف است. ولى به هر حال هیچ نمازى بدون اثر نمى باشد هر چند میزان آن آثار كاملا متفاوت است. انسان با ایمان باید بكوشد با تمرین و تصمیم و اراده قوى به نمازش عمق و شور و حال ببخشد و با مطالعه كتاب هائى كه در این موردنوشته شده و اسرار و نكات ظریف نماز را بیان كرده اند و نیز مطالعه شرح حال بزرگانى كه به نماز عشق مى ورزیده اند و نماز آنها نمونه اى از معراج مؤمن بوده به تدریج و كم كم بر حضور و توجه در نمازش بیفزاید و شور و نشاط خود را در حال نماز بیشتر نماید.


باید دانست كه همین نمازهاى بى روح و دست و پا شكسته ما نیز خالى از آثار مختلف تربیتى و روانى و اجتماعى نمى باشد و اگر انسان همین نماز بى روح را هم ترك مى كرد، میزان جرم و خطا و معصیت او بیشتر مى شد. چون اثر عمده نماز كه همان نهى از فحشا و زشتى و گناهان است، حتى در این گونه نمازها نیز ظاهر و آشكار مى گردد.

در روایت آمده است جوانى از انصار نماز خود را به جماعت با پیامبر- صلى الله علیه و آله- مى خواند ولى گاهى مرتكب خطا و گناه نیز مى شد. این جریان را به پیامبر گفتند. حضرت فرمود: بالاخره این نماز روزى باعث بیدارى و دورى او از گناه مى گردد. طولى نكشید كه آن جوان متنبه و بیدار شد و دست از اعمال بد و زشت خود برداشت و در صراط مستقیم بندگى قدم گذاشت.


انسان مومن باید به هر طریق با خداى خود مرتبط و پیوسته باشد و رابطه اش را با خداى خود هر چه قدر هم كه ضعیف و كم رنگ باشد، قطع ننماید و همین ارتباط ضعیف را روز به روز تقویت نماید تا به تدریچ به درجات عالى قرب و معرفت خداى متعال برسد:


گرت هواست كه معشوق نگسلد پیوند            نگاه دار سر رشته تا نگه دارد


گفتنى است بخشى از عبارت هاى نماز اعلان نیاز به درگاه خداوند است اما بخش عمده آن ستایش و سپاس و تعظیم و خاكسارى به درگاه خداوند است كه نماد پرستش و بندگى به درگاه پروردگار است. علاوه بر این كه نیازمندان با اعلان نیاز به درگاه بى نیاز مطلق و دیدن لطف و رحمت از سوى او حس پرستش و بندگى در آنان بیش از پیش زنده و شكوفا مى شود. براى توضیح بیشتر به مطالب زیر توجه كنید:

قرآن شریف وقتى درباره انگیزه خلقت انسان سخن به میان مى آورد، بحث عبادت را مطرح مى سازد «و ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون و من جن و انس را نیافریدم جز براى این كه عبادتم كنند»(1)


نماز مهمترین و با شكوه ترین جلوه عبادت محسوب مى شود تا حدى كه هیچ عبادتى براى تقرب و نزدیكى عبد به مولا به پایه نماز نمى رسد. امام على (ع) در این خصوص مى فرمایند: «الصلوه قربان كلى تقى نماز وسیله نزدیك شدن هر پارسایى به خداست»(2)


قرآن كریم وقتى درباره حكمت همین نماز سخن مى گوید، علت تشریع آن را ذكر و یاد خدا مى داند «و اقم الصلوه لذكرى نماز را براى این كه یاد مرا زنده كنید به پا دارید»(3)


و در مواردى دیگر، دلیل عبادت را تشكر از خداوند معرفى مى كند «یا ایها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذین من قبلكم اى مردم پروردگار خود را پرستش كنید آن كس كه شما و كسانى را كه پیش از شما بودند آفرید»(4)


از طرف دیگر نماز تنها به امت پیامبر (ص) ما اختصاص ندارد بلكه این عهد و پیمان الهى با همه مردم و در همه دوره هاست كه تنها خدا شایسته عبادت و پرستش است. قرآن شریف جریان نماز و محراب عبادت پیامبران گذشته و حضرت مریم مادر عیسى مسیح (ع) را در طى آیاتى مطرح كرده كه اهمیت نماز را در ادیان الهى بیان مى نماید.



مضامین بالاى سوره حمد گویاى این حقیقت است كه توحید و یگانه پرستى، والاترین هدفى است كه براى انسان ترسیم شده است و یگانه راه رسیدن به این هدف- به حقیقت- عبادت و بندگى است و نماز برترین تجلى و ظهور عبادت شمرده مى شود.


پى‏ نوشت‏ ها

(1) (ذاریات، آیه 56).

(2) (نهج البلاغه فیض الاسلام، ص 1152).

(3) (طه، آیه 14).

(4) (بقره، آیه 21).

(5) (بقره، آیه 45).


اكنون بدون این که در این اسرار و حكمت ها خللى ایجاد شود، وقتى بنده به آستان حق رو مى كند و فرمان او را با نمازگزاردن اجابت مى نماید مشمول عنایت هاى الهى و بركات و آثار نماز مى گردد. برخى آثار نماز به این شرح است:


یك. نماز موجب احساس غرور و افتخار است چه افتخارى از این بالاتر كه انسان با خالق خود سخن بگوید و او كلام انسان را بشنود و بپذیرد.


دو. نماز از آن جهت كه وسیله اتصال عبد به مولاست، موجب احساس قدرت بنده مى گردد. نماز گزاران حقیقى به وسیله نماز به اطمینان قلبى مى رسند و ترس از غیر خدا را از دل بیرون مى كنند.


سه. نماز موجب احساس عزت است چون تمام عزت ها از آن خداست، از این رو اتصال به عزیز مطلق به انسان عزت و سربلندى مى بخشد.


چهار. نماز بزرگترین عامل تربیت و اصلاح ظاهرى و باطنى است.

پنج. نماز سبب گشایش امور و خروج از دشوارى هاست «واستعینوا بالصبر والصلوه از صبر و نماز در برخورد با مشكلات كمك بگیرید»(۱)


با توجه به این آثار است كه گفته شده نماز اعلان نیاز به درگاه بى نیاز است. انسانى كه سر تا پا كارش و صفاتش، خلقتش و بقااش وابسته به خداوند است براى این كه موجودیتش به عنوان «عبد» در جهان خلقت به رسمیت شناخته شود، لازم است ارتباط خود را با خالق هستى از راه عبادت برقرار و حفظ نماید.


در واقع نماز پیش از آن كه اعلان نیاز باشد، اظهار بندگى است و «عبد» اول «عبودیت» خود را ثابت مى كند بعد خواه ناخواه مشمول توجهات ربوبى مى شود.


تو بندگى چو گدایان به شرط مزد مكن            كه خواجه خود روش بنده پرورى داند


مضامین بالاى سوره حمد گویاى این حقیقت است كه توحید و یگانه پرستى، والاترین هدفى است كه براى انسان ترسیم شده است و یگانه راه رسیدن به این هدف- به حقیقت- عبادت و بندگى است و نماز برترین تجلى و ظهور عبادت شمرده مى شود.


پى‏ نوشت‏ ها

(۱) (بقره، آیه 45).


تمرکزوسلامتی یافتن

مستحب است قبل از وضو هفت مرتبه ذکر لا اله الا الله گفته شود. تکرار سبب تمرکز می شود. در یوگا هم با تکرار حرکات باعث افزایش تمرکز می شویم.

همچنین گفته شده که اگر هنگام ریختن آب صلوات بفرستید، بلا از آن عضو بدن رفع می شود. دلیل آن تلقین است. چون وقتی این جمله را می خوانیم تمام فکرمان سلامتی اعضای بدنمان می باشد، و همین امر باعث سلامتی و نشاط عضوهای بدنمان می شود.



وضو و معالجه بیماری ها

وضو سبب رفع بسیاری از بیماریها می شود. دلیلش اثر آب سردبر روی نقاط حساس بدن در قسمتهایی است که وضو می گیریم. جالب این است که در دین اسلام نقاط طب سوزنی مخصوصا در وضو رعایت شده است.

برای مثال، آقایان باید آب را از پشت آرنج بریزند. ولی خانمها باید آب را از قسمت تای دست بریزند. چونکه نقاط طب سوزنی در آقایان و خانها در بعضی از نقاط فرق می کند.

این را هم بدانید که با تحریک نقاط طب سوزنی بوسیله آب سرد وضو، خط سیر چهارده نصف النهار را تحریک می کنیم و باعث سرحالی، شادابی، تسکین دردها، نیروی جسمانی وروحی و معالجه بسیاری از بیماریها می گردد.

و همچنین تمامی اعضاء داخلی بدن را تقویت می کند.از جمله: ریه ها، روده بزرگ، معده، قلب، کلیه ها، کبد و...


آثار فردی و تربیتی نماز به آنچه كه گفته شد منحصر نیست؛ ولی این نمونه می‏تواند نشانه كوچكی از اسرار بزرگ این عبادت بزرگ اسلامی باشد. 

 نماز ستون دین و بنیان دین است.

حضرت علی علیه سلام فرموده اند:

بدان که هر عملی از تو در گرو نماز توست.

نماز گزار باید ادابی را انجام دهد که این اعمال باعث دوری از اعمال زشت و ناپسند و حرکت او به سوی اعمال پسندیده و نیکو است.

امام علی علیه سلام فرموده اند:

دزدترین مردم کسی است که از نمازش کم بگذارد.

نماز رحمت الهی استو گناهان را مانند ریزش برگ درختان فرو می ریزد.

امام باقر علیه سلام فرموده اند:

سستی مکن در امر نماز زیرا که که رسول خدا (ص) فرموده اند:

کسی که نماز را سبک شمارد از من نیست.

امام رضا (ع) نیز فرموده اند:

همانا نماز بهترین عبادت است.


سبک شماری نماز با مسلمان بودن سازگار نیست .

لیس منی من استخف بصلاته

از من نیست کسی که نماز را سبک بشمارد

پیامبر اسلام

نماز ستون و برپادارنده ی دین است .

الله الله فی الصلاة فانها عمود دینکم

خدا را در نظر بگیرید در مورد نماز که آن ستون نگهدارنده ی دین شماست .

حضرت علی (ع)

سستی در نماز

تکاسل المرء فی الصلاة من ضعف الایمان

بی حالی انسان در حال نماز نشانه ی ضعف ایمان است .


از حضرت رضا ـ علیه السّلام ـ نقل شده است :

چون گرفتاری شدیدی برایت پیش آید كه تو را غمگین سازد دو ركعت نماز بخوان، در ركعت اول فاتحه و آیه الكرسی، و در ركعت دوم فاتحه و سوره قدر. بعد قرآن را بر بالای سر بگذار و ده بار بگو: «اللهم بحق من ارسلته الی خلقك و بحق كل آیه و بحق كل من مدحته فیه علیك و بحقك علیه و لا تعرف احدا اعرف بحقك منك». پس ده بار بگو: «یا سیدی یا الله» ده بار «بحق محمد» ده بار «بحق علی» ده بار «بحق فاطمه» ده بار «بحق الحسن» ده بار «بحق الحسین» و همین طور تمام ائمه را می شمارد تا حضرت ولی عصر (عج). همانا از جای خود برنخاسته باشی تا حاجت تو روا شود، ان شاء الله.


آثار مادی و معنوی نماز در بهسازی زندگی

 

نماز از جمله عباداتی است كه اثرات مادی و معنوی بسیار زیادی در زندگی بشر دارد. مقدمات نماز از هنگام وضو تا پایان نماز هر كدام جزء به جزء فواید و آثاری دارد كه در این جا قادر به بیان همه­ی آن ها نیستیم و تنها به نكاتی چند اشاره می كنیم.

آثار بهداشتی نماز از جمله صحیح بودن پاك نگه داشتن بدن، لباس و جای نماز و پرهیز از نجاست ها كه موجب زدودن میكروب ها و آلودگی ها از محیط زندگی و حفظ بهداشت جسمانی است.

وضو سمبل طهارت عمومی بدن و موجب نشاط و سلامت است و مانند غسل، دارای آثار روحی و معنوی است و در پیشگیری و درمان بیماری های جسمی و روانی، اثر دارد.

البته نباید اعمال عبادی را به خاطر این فواید اجرا كرد كه موجب بطلان آن خواهد شد، زیرا اگر كسی غسل و وضو كند. تا ضمن آن خنك شود یا از فواید بهداشتی آن بهره مند شود و یا قیام و ركوع و سجود كند تا ضمن آن حركات ورزش و نرمش اجرا كند نماز شرك آلود خوانده است.

نماز بزرگ ترین و محكم ترین پناه گاه معنوی است. نماز كه مشتمل بر عقل، علم، اختیار حس مسئولیت، اتكا به حضرت حق و قدرت بی انتهای او و قطع امید از اغیار است. بزرگ ترین و محكم ترین سنگر اطمینان و آرامش و استنقای روح انسان است.

 




شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات